Ahora se reconoce que un obispo que vivía a pocas millas de Colosas no puede ser sospechoso de oposición a San Pablo por el solo hecho de que las pocas líneas de sus escritos que han llegado a nosotros no contengan ninguna cita del Apóstol. En effet, il parait avoir été tout à fait petit par l’esprit, comme on peut s’en rendre compte par ses livres ; cependant il a été cause qu’un très grand nombre d’écrivains ecclésiastiques, après lui, ont adopté les mêmes opinions que lui, confiants dans son antiquité : c’est là ce qui s’est produit pour Irénée et pour d’autres qui ont pensé les mêmes choses que lui.« Et voici ce que disait le presbytre : Marc qui était l’interprète de Pierre a écrit avec exactitude, mais pourtant sans ordre, tout ce dont il se souvenait de ce qui avait été dit ou fait par le Seigneur. stream (ambos en Husum, 1890); SANDAY, The Criticism of the Fourth Gospel (Oxford, 1905); BOUSSET, Offenbarung d. Joh. ; STANTON, The Gospels as Hist. Que San Juan sea mencionado dos veces en la lista de las autoridades de Papías se explicaría por la distinción entre los primeros dichos que los Presbíteros repetirían y los complementos de sus últimos años referidos por visitantes procedentes de Éfeso. Origine des Évangiles selon saint Marc et saint Matthieu,Dernière mise à jour du site : samedi 12 septembre 2020,Les Pères apostoliques (I) : Clément de Rome,Les Pères apostoliques (II) : Ignace d’Antioche,Les Pères apostoliques (III) : Polycarpe de Smyrne,Les Pères cappadociens (I) : Basile le Grand,Les Pères de l’Église latine (I) : Ambroise de Milan (339-397),Les Pères de l’Église latine (II) : Jérôme,Les Pères de l’Église latine (IV) : Léon le Grand,Les Pères de l’Église latine (V) : Grégoire le Grand (540-604),Autres pères de l’Église d’Orient (I) : Éphrem le Syrien (vers 306-373),Autres pères de l’Église d’Orient (II) : Cyrille de Jérusalem (313-387),Autres pères de l’Église d’Orient (III) : Jean Chrysostome († 407),Les Pères apostoliques (IV) : Papias de Hiérapolis.Papias, lui aussi un auditeur de Jean et compagnon de Polycarpe, homme ancien, a témoigné par écrit dans le quatrième de ses livres. Documents, I (1903); CHAPMAN, John the Presbyter (Oxford, 1911); sobre el supuesto martirio de San Juan, DE BOOR, Neue Fragmente des Papias in Texteu. Eusebio dice que Papías “publicó la historia de una mujer acusada ante el Señor de muchos pecados, que está contenida en el Evangelio de los Hebreos”. Looking for books by Papias of Hierapolis? /F1.0 8 0 R >> >> Esto parece referirse a la perícopa de la adúltera (Jn 8).La causa de la pérdida de esta preciosa obra de un Padre Apostólico fue la orientación quiliasta que mantuvo, como San Justino y San Ireneo. Papias est considéré comme « Bienheureux » par l'Église catholique, et sa mémoire est célébrée le 22 février. y su legado a la Enciclopedia Católica,https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=San_Papías&oldid=6083.Esta página fue modificada por última vez el 21 ene 2008, a las 02:30.Esta página ha sido visitada 10 987 veces. /Annots [ 11 0 R ] Après s’être mis en quête de tous les derniers vestiges des traditions orales concernant la vie et les discours du Seigneur, il écrivit, vers 130, une Explication des sentences du Seigneur, en cinq livres . Eschatologie (Friburgo, 1896); GRY, Le millenarisme (París, 1904; Nueva York, 1899).En la EC encontrarás artículos autorizados.La ENCICLOPEDIA CATÓLICA no respalda necesariamente a estos anunciantes. El historiador añade que Dionisio de Alejandría cuenta que había oído hablar de la existencia de dos tumbas de Juan en Éfeso. Synopsis. Papias… reconnaît avoir reçu les paroles des apôtres par l’intermédiaire de) ceux qui les ont fréquentés ; il dit d’autre part avoir été lui-même l’auditeur d’Aristion et de Jean le presbytre : en effet, il les mentionne souvent par leurs noms dans ses écrits pour rapporter leurs traditions.L’Evangile de Jean fut manifesté et donné aux Eglises par Jean, de son vivant, ainsi que Papias d’Hiérapolis, cher disciple de Jean, le rapporte dans les cinq derniers livres de son ouvrage, les Exégèses. Esto es imposible, ya que Papías ha hablado poco antes acerca de lo que aprendió directamente de los Presbíteros, ora pote para ton presbyteron kalos emathon, y, sin embargo, no habría podido conocer a los Apóstoles. Sería interesante si pudiésemos asegurar que Papías mencionaba esta última sección de Marcos a partir de un manuscrito armenio atribuido a Aristión. <> I. Papias de Hiérapolis. Este enfoque ha sido adoptado por prácticamente todos los críticos liberales y también por algunos conservadores como Lightfoot y Westcott. der altchr. II (1897), y (haciendo del presbítero el discípulo amado) DELFF, Gesch d. Rabbi Jesus (Leipzig, 1889); IDEM, Das vierte Evang. Studies, IX (Oct. 1907), 33; GUTJAHR, Die Glaubwurdigkeit des irenaischen Zeugnisses (Graz, 1904); LEWIS, The irenaeus testimony of the Fourth Gospel (Chicago, 1908); sobre la perspectiva quiliasta de Papías, ATZBERGER, Gesch. Pero Zahn y la mayoría de los autores católicos concuerdan en que Dionisio se equivocaba respecto al asunto de la tumba y que la interpretación que en este tema hace Eusebio de las palabras de Papías es incorrecta. According to Irenaeus and Eusebius, Papias wrote his Exposition of the Logia of the Lord in five books. The Didache: The Epistle of Barnabas, The Epistles and the Martyrdom of St. Polycarp, The Fragments of Papias, The Epistle to Diognetus, and The Apostolic Fathers, Vol. Obispo de Hierápolis (cerca de Laodicea y de Colosas en el valle del Lico, en Frigia) y Padre Apostólico, llamado por San Ireneo “discípulo de Juan y compañero de Policarpo, un hombre del tiempo antiguo”. Papias was an early Christian bishop from Hierapolis, in the Phrygian part of the Roman province of Asia. Clemente de Alejandría otorga a la palabra el mismo significado. I. Papias de Hiérapolis. Los Presbíteros transmitían aquello que los “discípulos del Señor” –Pedro, Andrés, etc. Nos vemos obligados, por tanto, a hacer de la proposición “lo dicho por Andrés y Pedro (y el resto)” no una coordinada con “los dichos de los Presbíteros”, sino una subordinada, es decir: “yo trataba de inquirir sobre los dichos de los Presbíteros, lo (que ellos referían como) dicho por Andrés, o por Pedro (o por el resto), y lo que habían dicho Aristión y el Presbítero Juan”. Car je ne me plaisais pas auprès de ceux qui parlent beaucoup, comme le font la plupart, mais auprès de ceux qui enseignent la vérité Je ne me plaisais pas non plus auprès de ceux qui font mémoire de commandements étrangers, mais auprès de ceux qui rappellent les commandements donnés par le Seigneur à la foi et nés de la vérité elle-même. La afirmación verdadera se halla tal vez preservada en una frase de “De fabrica mundi” que implica sólo que Nuestro Señor alcanzó la edad perfecta (entre 30 y 40 años) a partir de la cual comienza la decadencia.Nada se sabe de la vida de Papías. %���� Howard : « Parmi plusieurs éléments de valeur douteuse, il est clairement établi que l’Evangile de Jean fut donné aux Eglises par Jean, de son vivant, et que, de ce fait, Papias témoigne dans ses, cinq livres d’,Eusèbe nous dit que Papias a appris une « histoire merveilleuse » des filles de l’apôtre Philippe qui avait séjourné à Hiérapolis, et il signale sans s’y étendre quelques récits de Papias,Eusèbe cite les fragments de l’œuvre de Papias sur l’origine des évangiles selon saint Marc et saint Matthieu,L’importance de ces passages est incontestable car « Papias est le plus ancien témoin qui nous ait rapporté des souvenirs touchant l’origine humaine des évangiles ».De cette analyse il ressort clairement que l’ancienneté de Papias ne suffit pas à en garantir le témoignage.La garde du cœur, l’attention et le discernement, voilà les trois vertus qui sont les guides de l’âme.Cours de patrologie de soeur Gabriel Peters o.s.b., chapitre 2,Vendredi 28 mars 2008 — Dernier ajout lundi 3 mai 2010,III. Au-delà du fait que reconstituer son existence s’avère difficile en raison du caractère lacunaire des sources, son importance pour comprendre les racines de la foi chrétienne encore nazaréenne est incontournable. Citaba 1 Jn y 1 Pe según Eusebio, y se sirvió ampliamente del Apocalipsis, a partir del cual diseñó sus perspectivas quiliastas. 10 0 obj >> Además, parece distinguir los dichos de los discípulos del Señor, Aristion y Juan, de aquellos de los Presbíteros, dando a entender que estos últimos no fueron discípulos del Señor. Our editors will review what you’ve submitted and determine whether to revise the article.According to the 2nd-century theologian Irenaeus, Papias had known the Apostle John. The 4th-century church historian.Papias’ interpretation of the Gospels was used by Eastern and Western Christian theologians down to the early 4th century.Encyclopaedia Britannica's editors oversee subject areas in which they have extensive knowledge, whether from years of experience gained by working on that content or via study for an advanced degree....Be on the lookout for your Britannica newsletter to get trusted stories delivered right to your inbox.By signing up for this email, you are agreeing to news, offers, and information from Encyclopaedia Britannica.Get kids back-to-school ready with Expedition: Learn. endobj It was Papias who wrote the Exposition of the Sayings of the Lord (Greek: Λογίων Κυριακῶν Ἐξήγησις) in five books.. – decían en los primeros tiempos. x�ROHQ��6��A�x�w Y si acontecía que venía algún seguidor de los Presbíteros, yo trataba de inquirir sobre los dichos de los Presbíteros, lo dicho por Andrés, o por Pedro, o por Felipe, o por Tomás o Santiago, o por Juan o Mateo o algún otro de los discípulos del Señor, y sobre las cosas de cualquier otro de los discípulos del Señor, o lo que estaban diciendo Aristión y el Presbítero Juan, discípulos del Señor. 2 0 obj Obispo de Hierápolis (cerca de Laodicea y de Colosas en el valle del Lico, en Frigia) y Padre Apostólico, llamado por San Ireneo “discípulo de Juan y compañero de Policarpo, un hombre del tiempo antiguo”. (6),Notice correspondante dans Catalogue général,Notice correspondante dans Wikipedia Francophone. (Leipzig, 1896); también ZAHN, loc. Podemos considerar entre ellas el relato del vino maravilloso antes mencionado. Parecería que el fragmento de Victorino de Pettau “De fabrica mundi” está parcialmente basado en Papías. Eusèbe, qui pouvait lire son ouvrage en entier, se montre sévère : il accuse Papias d’avoir un esprit très médiocre. ���I�� ���o��`t�I�F�3�y��:���lC���0�[�L��!���g}�*JL6��/K��K���Bw'�65U$��l�E���x *� ���E��a�8|_�AF�����y����� @HV������#/��J�#[)���1)���s���R�!���SK� ��It����E�@Z��s��ʹxl\�6�3�a|X��P*V��9���EL�Qo�. Pues yo consideraba que no obtendría tanto provecho al respecto de los libros como de la voz todavía viva y permanente”.A partir de esto conocemos que el libro de Papías estaba compuesto principalmente de “interpretaciones”, que eran una especie de comentario sobre los “Logia del Señor”.
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