Cliquez pour partager sur Twitter(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour partager sur Facebook(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour envoyer par e-mail à un ami(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Géographie & Histoire du matriarcat : les origines primordiales de l’humanité, Matriarcat en Afrique : le continent des reines guerrières, Mbande Zingha, reine de Matamba (Angola) : une résistante farouche à la colonisation portugaise, Le dieu serpent fertile, gardien de l’arbre cosmique, et compagnon de la Déesse-Mère primordiale. Son nom lui donne le pouvoir sur un territoire situé principalement au centre de ce qui est actuellement la République du Congo, une partie du Gabon et une partie de la République Démocratique du Congo, avant l’époque coloniale. Les Teke – ou Tékés forment une population bantoue d’Afrique centrale partagée entre l’ouest de la République démocratique du Congo, le sud de la République du Congo et, minoritairement, le sud-est du Gabon. Une journée sera consacrée à la Guinguette Africaine de Suresnes aux Tékés le samedi 28 juillet 2018 avec l'association Ndzouana. Ibrahima D. (1998), étudiant le droit de l’environnement au Sénégal, plus précisément dans la région de Fouta, montre que dans la conception foncière africaine, la communauté n’a pas le droit d’aliéner les droits collectifs, les membres de la communauté ne disposant que d’un droit d’usage collectif et d’occupation. La vérification e-mail a échoué, veuillez réessayer. Leur langue est le punu (ou yipunu)[2]. Vous devez être connecté pour publier un commentaire. Ces ornements se retrouvent évidemment sur les masques, dont de caractère naturaliste est soigneusement idéalisé par le sculpteur. Rappelons que dans la société punu, la filiation est matrilinéaire. Le blanc du kaolin « impose au masque une lividité surnaturelle qui sublimait la beauté de son sujet féminin idéalisé. Chaque membre du groupe clanique jouissait d’un espace donné, nécessaire non seulement à l’édification de sa case, mais aussi à ses plantations. Le nom du masque varie selon les populations, par exemple okuyi, mukuyi, mukudj[5] chez les Eshira. Chaque village avait un autel dédié au mwiri. Le mwiri (ce mot signifie : diriger) rassemblait autrefois tous les hommes des villages Punu : c’est le symbole de la force, de la puissance, de la virilité et aussi de la vérité. Le Makoko de Mbé est le roi des Téké, le chef du royaume Tio. Une ethnie ou un groupe ethnique est une population humaine qui considère avoir en commun une ascendance, une histoire (historique, mythologique), une culture, une langue ou un dialecte, un mode de vie ; bien souvent plusieurs de ces éléments à la fois. Le FMI pointe du doigt la gouvernance et la corruption au Congo-Brazzavill Le scénario du psychodrame d'autodestruction du combat congolais . var js, fjs = d.getElementsByTagName(s)[0]; Il s’agissait soit des fonctions rituelles ou d’autres fonctions administratives. fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs); Le principal bouleversement social dû au commerce fût l’introduction de la monnaie. Les activités artisanales étaient la poterie, le tissage et la sculpture. Selon ce que rapporte Manfoumbi, « le clan est propriétaire de la terre (inange) du fait que l’un de ses membres : fumu-inanga (chef de terre) soit arrivé le premier sur un territoire non habité et qu’il l’ait occupé, ainsi que nous venons de le voir dans le peuplement. Ceux qui ont droit au trône de Ngaliema portent à ce jour le nom Ngaliema ‘Mukoko’. Selon Mbumba Ngimbi, auteur du livre Kinshasa 1881-1981 – 100 ans après Stanley, problèmes et avenir d’une ville, Ngaliema serait un sobriquet signifiant « celui qui a plusieurs femmes » et son vrai nom était peut-être « Insi ». »[9]. Punu. L’espace symbolise en Afrique l’unicité des membres d’un lignage, la continuité de l’esprit de la communauté lignagère, familiale, voire ethnique, transmis au fil du temps d’une génération à l’autre, sur la base du respect des tenures foncières régissant le territoire lignager, en dépit de sa division apparente en zones d’habitat, d’exploitation agricole, de chasse, de pêche et de forêt sacrée. Ils rendent un culte aux ancêtres et aux génies protecteurs et des confréries initiatiques à but thérapeutique et judiciaire règlent la vie sociale. Punu. Dans sa thèse, Monique Koumba Manfoumbi (1987: 132) aborde un peu la question de l’occupation de l’espace à partir des structures sociales clan, village et accessoirement le lignage, dans le cadre du « critère du choix de la terre » où la terre est justement considérée comme « propriété clanique », autrement dit propriété collective. Ils vivaient dans des villages indépendants divisés en clans et en familles. Selon les sources et le contexte, on observe plusieurs variantes : Alpounou, Alpunu, Apono, Bapounou, Bapunu, Ipounou, Ipunu, Pouno, Pounou, Puno, Punus, Yipounou, Yipunu[1]. Ils constituaient l'arrière-garde d'une longue tradition de migration depuis le nord-ouest du Congo, et qui s'était mis en place depuis le XVe siècle, comme le précise Guy Claver Loubamono-Bessacque, dans son Panorama des déplacements, en 2017[3]. Son nom signifie « maîtresse du feu ». La terre ne peut pas faire l’objet d’appropriation privative. Les femmes étaient et sont toujours regroupées dans des associations et subissent des rites d’initiation comportant des épreuves physiques et douloureuses. Haut lieu de l'histoire de France. }(document, 'script', 'facebook-jssdk')); RBB KAR SERVICES VTC, un service ou le confort et la convivialité se conjuguent avec respect et ponctualité. Ils représentent l’ethnie la plus importante du sud du Gabon. Connu pour son insoumission à l’égard du Makoko de Mbé Illoy Ier, roi des Tékés des deux rives du fleuve Congo, Ngaliema et Stanley passèrent outre le traité signé entre Pierre Savorgnan de Brazza et Illoy Ier, traité signé pour le compte de la France. Un an plus tard, Ngaliema Insi, « ancien esclave enrichi », chef du village Kintambo sur la rive gauche du Congo (actuelle ville de Kinshasa), qui « représente l’autorité du Makoko de Mbé auprès des chefs Bateke du Pool », signe avec Stanley un traité d’amitié. image: http://www.congo-autrement.com/medias/images/bdef88790ee55d2c31505c457d50716a-moko-african-masks.jpg. RBB KAR SERVICES VTC, un service ou le confort et la convivialité se conjuguent avec respect et ponctualité. Les chants qui accompagnaient cet ikwar pouvaient être des versions simplifiées du mukudj, mais aussi être grivoises, agressives ou même violentes. Les sociétés secrètes jouent un rôle important dans la vie politique et sociale des Punu. En nombre de locuteurs, le yipunu se classe en seconde position, après la langue Fang. nécessaire], Musée du quai Branly: « Rappelle les masques blancs du Gabon méridional, dont le style varie suivant les peuples qui les utilisent. Ces chefs tribaux étaient des représentants du roi, et ont été traités comme tels. (function(d, s, id) { L'article n'a pas été envoyé - Vérifiez vos adresses e-mail ! Neuf mères seraient les ancêtres des clans matrilinéaires punu : ce sont les clans Dikanda, Micimba, Bujala, Bumuéli, Micumba, Dijaba, Dibamba-Kadi, Mululu, et Ndingi. On retrouve d’ailleurs un motif à écailles de saurien en tant que scarification sur les tempes et front de nombreux masques blancs notamment Punu. Quelques ethnies du Gabon : Mistogo, Mpongwè, Masango, Eshira, Galoa (prononcé Galois), Fang, Enega, Benga, Bavungu, Bavili (ou Vili), Badumma, Nkomi, Ngwè, Orungu, Bakélé (ou Akélé), Balumbu, Apindji, Ivéa, Mindumu, Sékyani. Le village est l’unité sociale la plus importante. Le principe d’organisation majeur était la chefferie. Bois, pigments dont kaolin37 x 11 (Largeur de la face) x 12 cm. Le masque de bois par lequel il peut voir ce qui l'environne n'étant pourvu que d'étroites fentes à l'endroit des yeux aux paupières presque fermées ! Successeurs des pygmées dans l’occupation du Congo-Brazzaville et Congo-Kinshasa, ils sont fondateurs du grand royaume Téké, rival du royaume Kongo. Il était très craint surtout des femmes qui étaient tuées quand elles tentaient d’en percer le secret. Ils sont, après l'ethnie Fang, la deuxième ethnie du Gabon (la troisième étant l'ethnie Nzebi).[réf. L’individu acquiert sa personnalité juridique dans le groupe, et tient ses droits de son appartenance aux groupes parentaux, résidentiels, aux classes d’âge, aux confréries, aux groupes politiques. Lorsqu’un ifumbu-dimbu mourrait , son lignage choisissait un successeur parmi ses frères ou ses neveux utérins. Selon le RGPL 2013, le Gabon a enregistré 796 100 habitants supplémentaires par rapport à 1993. Le terme Punu signifierait aussi bien « guerrier valeureux » que « bandit de grand chemin, meurtrier ». Nos vives encouragements a tous ces jeunes qui entreprennent DAC La création d’entreprise comme solution au chômage des jeunes notamment ceux de la communauté africaine et en. - DAC E-NEWS, Quand le coronavirus fait tanguer le bateau SASSOU - DAC E-NEWS, Le CORONAVIRUS à l’épreuve de la démocratie de perversion. Danses, Exposition d'objets d'art, Littérature, défilé de mode en tenues rafia, rencontres. Feu le président Omar Bongo et l’actuel président Ali Bongo sont Téké. Les Téké sont minoritaires au Gabon, 54 000 se trouvent dans la région de la province du Haut-Ogooué. De 16h à 24h. Le masque mukudj, en bois peint, n'est que la partie supérieure d'un ensemble qui est composé d'un danseur, invariablement masculin, dont le corps est masqué par un vêtement plus ou moins ample, tandis que ses pieds reposent sur des échasses qui peuvent aller jusqu'à trois mètres de haut. Les Punu sont un peuple bantou d’Afrique centrale établi principalement au sud du Gabon, également en République du Congo dans la région du Niari. Il existe une complémentarité entre l’individu et le groupe. A la mort de son mari, elle monte sur le trône. Le Makoko de Mbé est le roi des Téké, le chef du royaume Tio. A l’ouest du royaume, on utilisait les tissus raphia comme monnaie d’échange. Le royaume Téké était dépourvu de division clanique. Comme la danse comporte des mouvements violents et saccadés et des déplacements, parfois rapides parmi les villageois, le danseur doit être un professionnel chevronné et au maximum de sa force physique, car sa prestation est une prouesse exceptionnelle. Stanley dut passer un autre accord avec le Makoko des Tékés quelques années plus tard. Congo-Brazzaville : plaidoirie pour un candidat unique de l’opposition en 2021. Ces masques manifestent la présence des défunts au sein d'un village à l'occasion de certaines activités religieuses ou juridiques. Certains seraient peut-être entré par cette région de la Nyanga. Quant à l’Esprit Supérieur, il habite les chutes de la rivière Léfini. La terre était divisée en petits domaines confiés à des chefs qui n’avaient en fait droit qu’aux tributs de la chasse et rendaient la justice. Mais cette règle n’était pas toujours observée sur le plan politique car, nous sommes rendus compte que les fils des défunts intervenaient dans la prise du pouvoir. On ne connait pas les raisons qui ont poussé ces populations à se déplacer. [13], Masque ikwara. Cette forme d'expression était partagée par de nombreux groupes régionaux, dont les Eshira, les Masango et les Lumbu. Annie ... Hubert Deschamps, « Pounou », in Traditions orales et archives au Gabon. La plupart des traditions que nous avons recueillies font état d’une reconnaissance explicite de la primauté de l’ancêtre attributeur qui, arrivé sur le site de sa convenance, faisait construire des villages qu’il léguait ensuite aux mabura par le biais des membres qu’il choisissait parmi ses pairs ou ses neveux utérins. [réf. Masque anthropomorphe blanc. Les Punu sont matrilinéaires et patrilocaux. Ce traité Makoko est une des causes de la convocation de la conférence de Berlin, en 1884-85, visant, entre autres, au partage du Congo entre les puissances européennes. Ngaliema, aussi appelé Mukoko, qui signifie «prince» est un chef de terre et l’un des nombreux frères du roi Makoko. Pour limiter les rivalités entre seigneurs, deux sanctions étaient prévues par la loi : ravager les cultures par les lions de Nkwa Mbali provoquer des inondations et des tornades. Victor Gasse (1967) s’est prononcé dans la décennie des années 60 sur le contenu que la tradition en Afrique au sud du Sahara donne à cette question. DAC… https://t.co/JFsMbJgOYE image: http://www.congo-autrement.com/medias/images/unnamed-4.jpg. L’ordre sexué se met en place dans ce cadre, autour de valeurs marquées et clairement définies pour chaque sexe. Heureusement, les guerres étaient régies de façon à limiter des pertes humaines. Il porte le titre de Onko ou Ma-Onko (déformé en « makoko ») et est le chef de Mbé ainsi que de tous les Tékés. Ils sont aussi rattachés aux Sangu (ou Massango). Or, ce pôle négatif est minimisé par le ton joyeux des célébrations et par leur évocation d’un désir d’alliance avec l’univers maternel des génies, qui apportent abondance et prospérité. »[7] Le portrait féminin idéalisé semble ainsi voler, emporté par la masse informe du danseur masqué mais qui témoigne d'une évidente maitrise quasiment surnaturelle.
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